Tuesday, November 6, 2012

Al Montoya, el NHL y el patrimonio cubano


Se llama Alvaro Montoya y es el portero cubano-americano de los Winnipeg Jets, un equipo en la liga nacional de hockey. El artículo, Hockey con huella cubana por JR Maldonado en ESPNdeportes.com contó la vida de Montoya (http://espndeportes.espn.go.com/news/story?page=tierra-prometida01252011&s=otr&type=story). Primero, jugó hockey en Chicago, luego entró la Universidad de Michigan con una beca de hockey, a continuación fue seleccionado a jugar en el NHL por los New York Rangers y fue el primer jugador cubano-americano en el NHL en 2009. El artículo explicó la tema sobre el impacto social de la inmigración cubana en las segundas y terceras generaciones de inmigrantes en los EE.UU a través de la vida de Montoya.

Montoya, portero por los Islanders de Nueva York, 2011.
cortesía Wikipedia.
Maldonado enfocó en la carrera de Montoya más que en su patrimonio cubano pero sí mencionó que la inmigración al EE.UU. que hizo su familia tuvo muchísima influencia en su vida. Asimismo, Montoya dijo que su mamá “Llegó a Miami sin nada, pero nunca se desanimó, simplemente… se fue a trabajar y esa ha sido mi lección más grande en la vida.” Con respecto a su abuelo: "era de una familia de mucho dinero, con muchas propiedades en Cuba…Después de la Revolución, vino a Estados Unidos y no pudo hacer más que vender fresas en la carretera." Es decir que en los Estados Unidos su abuelo tuvo menos oportunidades económicas que en Cuba. Aunque nuestro texto identifica las oportunidades inmensas en Miami por los nuevos inmigrantes cubanos, su abuelo encontró dificultades en prosperar en la economía americana.

            Montoya tuviera más oportunidades a jugar hockey y llevar éxito en los Estados Unidos que en Cuba. O sea, si su mamá se hubiera quedado en Cuba en vez de inmigrar a los EE.UU. Montoya no hubiera tenido las mismas oportunidades de tener éxito en hockey con el equipo  en la Universidad de Michigan ni con los Phoenix Coyotes en el NHL. Además, Montoya consiguió el hockey debido a realidad que el clima en Chicago era más frío que en Cuba. En conclusión, la inmigración de su familia a los Estados Unidos durante la revolución cubana fue muy importante en la vida de Montoya porque tuviera más oportunidades para jugar hockey en Chicago que en Cuba.

Montoya. Cortesía los Islanders de Nueva York.
El argumento en contra la tema es que la inmigración no tiene un gran impacto en la vida de los segunda y tercera generaciones de cubano-americanos. Además, existe la creencia que por los cubanos americanos, en que la memoria de inmigración a los EE.UU. es distante, habían asimilado en la cultura americana y por eso no importa mucho el patrimonio cubano. Otro argumento es que les importa la identidad hispana más que la identidad cubano. Considera lo que Montoya dijo acerca su identidad hispana, "estoy muy orgulloso de ser latino…” y lo compartió “con niños hispanos y de ser un ejemplo para ellos."

Creo que la inmigración sí mantiene un impacto en la conciencia cubana-americana, especialmente en la de Montoya. Aunque identificó la importancia de la identidad hispana en su vida, Montoya dijo que “identifico primero que nada con mi herencia cubana.” Hemos aprendido sobre las olas de inmigración incluyendo el éxodo Camarioca en 1965, El Mariel en 1980 y los Balseros en 1994 y las comunidades cubanos en Miami dónde se establecieron negocios y familias. A mi parece que la memoria sobre las olas de inmigración por los cubano-americanos es tan reciente y por eso existe el impacto en las vidas de los varios generaciones de cubano-americanos. Aunque el impacto social de inmigrar a los Estados Unidos y la presura de asimilar a la cultura americana están presentes, los cubano-americanos todavía mantienen su patrimonio cubano.

Montoya en la portería. cortesía Sports Illustrated.
¿Crees que les importa a los jóvenes cubano-americanos, como Montoya quien tal vez son segunda o tercera generación de inmigrantes, la inmigración de su familia a los EE.UU. y porque?

Lee el artículo, Hockey con huella cubana y evaluar la cita de Montoya, “me identifico primero que nada con mi herencia cubana” a través de las experiencias de su familia.

Por más información sobre la vida de Montoya, visita
o vea la entrevista que hizo Univisión sobre Montoya, http://deportes.univision.com/videos/video/2011-10-09/alvaro-montoya-destaca-en-el


Thursday, September 27, 2012

¿Machu Picchu o Patallaqta?

Machu Picchu, hoy en dia. foto: Fernando Vasquez

De acuerdo con el Discovery Channel en Español, los incas fueron una civilización antigua en Latinoamérica y a mediados del siglo XVI, su imperio extendió de Colombia a Chile.
mapa ilustrado de Machu Picchu
Durante esta época de esplendor, ubicada en los Andes, la ciudad inca de Machu Picchu sirvió como el epicentro de agricultura para el imperio entero. Hoy en día, “la ciudad pérdida de los incas” es el símbolo contemporáneo del imperio aunque a lo largo del imperio inca, Machu Picchu se llamó “Patallaqta.” Además, el nombre “Machu Picchu” es muy joven ya que Hiram Bingham, el explorador americano, dio el sitio ese nombre cuando lo encontró en 1911. En efecto, Bingham cambió el nombre de “Patallaqta” sin saberle. 

Según el artículo “Machu Picchu se llamaba Patallaqta” por Fietta Jarque de El País, la historiadora española Mari Carmen Martín Rubio encontró evidencia en lo cual la ciudad inca fue llamada “Patallaqta” a lo largo de los siglos XIV y XV. Rubio afirmó en el texto Suma y narración de los incas por Juan de Betanzos, un conquistador español y compañero de Francisco de Pizarro, que el Inca Pachacútec quiso ser sepultado en “sus casas de Patallaqta.” Jarque explicó que la palabra “Patallaqta” es una combinación de dos palabras quechuas, “pata (escalón) y llaqta (pueblo, ciudad, provincia)” que describe un sistema de agricultura inca para cultivar y sembrar el territorio montañoso. Según Jarque, el Inca Pachacútec quería cultivar “esos fértiles territorios al borde de la selva amazónica para crear una de las mayores reservas de alimentos para población” y entonces se fundó Patallaqta con la aspiración que “la Ciudad Escalón” sostenía el imperio inca.

En el artículo, Jarque se enfocó mucho en el debate sobre el nombre verdadero de Machu Picchu pero creo que la identidad de Machu Picchu dentro del imperio inca fue otro tema importante en el artículo. Con respecto a Cusco como la capital política, Machu Picchu fue la capital agrícola del imperio inca. En la ciudad, los incas usaron nuevas técnicas de cultivar y aprovechar la tierra contra los desafíos inherentes en el ambiente natural. .
Machu Picchu en 1911 foto: Hiram Bingham
En fotos de las ruinas de Machu Picchu tomaron durante la expedición de Bingham, hay sistemas de drenaje para gestionar la lluvia y muros de contención para proteger la tierra contra inundaciones y terremotos. De esta manera, Machu Picchu mantenía una identidad agrícola. En cambio, hay otro pensamiento entre los académicos que la ciudad tuvo una identidad espiritual a causa del entierro de Pachacutec “en sus casas de Patallaqta.” En el artículo, el arqueólogo Federico Kaufmann Doig afirmó el poder espiritual de Machu Picchu cuando dijo, “la presencia de Pachacuti (Pachacutec), que los [habitantes] doblegó, era importante para mantener el orden. El culto a los muertos justificaba su presencia.” Asi, Machu Picchu mantenía varias identidades dentro del imperio inca.

Si se llamaba Machu Picchu o no, la ciudad inca sí mantuvo importancia en el imperio inca entre los siglos XIV y XV. Por eso, creo que la identidad de Machu Picchu dentro del imperio inca, debería ser el enfoque de nuestra discusión sobre el artículo.

Según la evidencia presentada por Mari Carmen Martin Rubio sobre la historia de Machu Picchu, ¿hasta qué punto pueden los nuevos detalles sobre un acontecimiento en el pasado cambiar nuestro pensamiento sobre el pasado? Aunque las ideas presentado en Suma y narración de los incas son parte de la crónica de Betanza ¿cómo deberíamos responder a sus observaciones? ¿Deberíamos abandonar el nombre de Machu Picchu y llamarlo Patallaqta? ¿Y cómo tratamos la exploración de Hiram Bingham en 1911 según los nuevos detalles?

El celebración del centenario de descubrimiento de Machu Picchu, 2011. foto: Luis Figueroa

Mas información sobre Machu Picchu:
http://www.historyenespanol.com/topicos/machupicchu
http://www.tudiscovery.com/guia_incas/.